Los macanudos

Los macanudos leen el Macanudo Universal. ¡Que macanudos!

Nosotros: los comunicadores sociales

Por Eliana Comas

Creo que nuestro rol como comunicadores se liga a pensarnos dentro de la sociedad, porque somos parte de ella, de su historia y de su cultura, y porque vivimos en contacto permanente con las personas. Sin dudas, somos herederos de un pasado que nos condenó y condena al subdesarrollo y a la marginación, que nos hizo creer que no éramos capaces de replantearnos nuestra realidad para poder actuar en conjunto y con firmeza
Los comunicadores debemos entendernos como una herramienta de cambio. Es por eso que hay que evitar caer en el conformismo porque dentro del campo de la comunicación no podemos entender a la planificación sin utopía y voluntad de cambio.
Considero que quienes sean capaces de encarnar la utopía, de señalar hacia donde se quiere llegar y no quedarse en el intento, son capaces de pensar alternativas a lo instituido. Claro que, reconocer la realidad no es una tarea sencilla, ya que hay que experimentarla, hay que vivirla, hay que establecer una ruptura con la familiaridad acrítica y con el mito de lo natural.
De esto se desprende la necesidad de planificadores sociales críticos de la vida cotidiana, de las necesidades de los hombres, de las organizaciones y modalidades de respuesta social. En este sentido, la planificación es uno de los tantos espacios, para interrogar, para comprender, para pensar y reflexionar nuestras formas de existencia. Se debe tener en cuenta como señala Esther Díaz que “en ciencias sociales, no se trata de determinismos causales, sino de situaciones conformadas por múltiples relaciones, por plexos de fuerzas interactuantes. Es allí donde se produce el sentido que debe ser interpretado por el investigador social”.
Entonces la tarea del comunicador debe llevarse a cabo con compromiso político y científico, considerando que la comprensión de los procesos históricos genera las condiciones para desatar procesos de cambio, es decir, planificaciones. Porque donde hay poder hay resistencia y es la negación hacia el estado actual de las cosas la que hace posible planes, proyectos y programas, que son algunas de las formas de desafiar las situaciones presentes.

Mi mamá me mima, mi mamá me ama

Los Farach-Colton, un nuevo paradigma de familia

Por Eliana Comas (*)

Cada familia es un mundo, pero los Farach-Colton tienen una composición muy particular: dos padres -Martin y Andrew- y dos hijos mellizos -Lucas y Julia-. Las familias gays cuestionan la noción de familia, de amor maternal, rompiendo con los argumentos que instituyen lo femenino y lo masculino en la sociedad.

Los conceptos “mamá”, “madre” y “maternidad” remiten a posibilidades de ser, a roles y funciones que se dirigen a la mujer. La mamá es entonces, un sujeto que engendra en su vientre, cría, viste, educa, alimenta a sus hijos, está casada con el padre y tienen juntos una familia. Además, se caracteriza por tener un plus de ternura, comprensión, paciencia e intuición.Todas estas cualidades y atributos se producen y reproducen en diversos discursos que sostienen al infinito una misma trama argumental, logrando los mitos su eficacia simbólica. Se enuncian canciones, pinturas, publicidades, relatos literarios, películas, fechas conmemoratorias (como el día de la madre) etc. que refrendan esta imagen de mujer.

Sin embargo, la constelación histórica nos habla de incesantes transformaciones sociales y de nuevos organizadores de sentido que refieren al imaginario social no instituido. Las luchas contra un orden de significaciones son, sin dudas, infinitas.

En este sentido, los homosexuales entran en contradicción con la organización del modelo tradicional de familia ya que postulan nuevos esquemas de organización familiar que desdibujan funciones y no hacen posible localizar o distinguir un padre y una madre.

Si toda nuestra vida hemos aprendido que el deseo de ser madre es inherente a la mujer ¿cómo se puede explicar que esta sensibilidad se encuentre también en los hombres? Se trata, de cuestiones postmodernas que hablan de luchas, de redefiniciones y de condiciones biológicas que no tienen un destino preestablecido.

Nuestras sociedades, las del siglo XXI, tienden a ser más plurales, receptivas y abiertas. Poco a poco se está aceptando que la mujer es fuerte y malvada, que los hombres también lloran y que los niños pueden ser criados por los varones. Entonces, ¿sólo las madres miman y aman?

(*) Estudiante de Comunicación Social de la Universidad Nacional de La Plata

Lo mejor de nuestras vidas

Calificación: Muy buena

Ni cursi ni grotesca. Las historias se entrelazan solas, un hombre que se desliga de sus pertenencias, un pianista que reniega de su talento, una actriz que sueña con interpretar a Simone de Beauvoir, un hijo que difama a la novia de su padre; y una joven que, de alguna manera, llega y les cambia la vida. Jessica (Cécile De France) tiene un aire a Amélie Poulain, pero más deshinibida y en versión rubia. Es una joven que, siguiendo los pasos de su abuela, se muda a París y una vez ahí, entra en contacto con el mundo artístico parisino.

La simpleza narrativa está pensada, especialmente, para espectadores perezosos y para sorprender a aquellos que piensan que el cine francés es sinónimo de aburrimiento. Las escenas no presentan baches y tampoco pecan de superficialidad ni de sobreactuación.

Danièle Thompson, la directora, sabe que el humor es el arma predilecta a la hora de teñir el drama y suavizar lo cotidiano. Lo mejor de nuestras vidas provoca un cambio de conciencia, la historia toma vida propia y cuesta salir de ella, una vez terminados los créditos.

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Quién es

Acertijo: ¿Quién es el hombrecito con canas que hace reír a carcajadas a Carlos Gardel?

Pistas:

a-sus iniciales son C.C.

b-hombre reconocido del espectáculo